青木瓜之味：与生活平和之美的相处

文／牧雲散人

利用吃饭的时间陆续看完了《青木瓜之味》。这是一部以五六十年代的越南为背景的影片。看完之后的感受，正如片名“青木瓜之味”，平淡，亲和。它不是一杯青梅酒，甜后微醉，不是一杯咖啡，有提鼻的香浓，也不是一杯可乐，激爽过后翻出一个带眼泪的嗝，甚至也不是一杯清茶，而只是山林间树荫下的一捧溪水。

影片非常的生活化，平和的如同一湾夏日池水般静静躺卧在树林子中间，几片树叶被风解落轻轻飘入池中。这种平和状态下生命的存在状态，是习惯了斗争、强烈战斗激情下的国人所鲜有的，静态自然的人性贯穿期间，让人窥见了生活的平和真实。

作为整部片子的主角女佣小梅，其生命纯真的展露，也就是其人性的展露，是她对于生活细微之美的发现与亲合相处，用“与生活平和之美相处”来形容，应该说是比较准确的。小梅的身份是一个女佣，是一个十来岁的小女孩，生存的艰辛在一个未谙世事的孩子那里只是调料而不是全部，她没有被作为一个下人的身份压挤，而是不时展露出她对平淡生活之美的发现与喜悦，葆有生命特质中对于美的新奇。在她的房间窗口，一个用柳条粗糙编织成的笼子里，豢养着蛐蛐。在乡下农村，蛐蛐不是什么稀罕之物，蛐蛐的叫声也是随时都能听到的平常，但她却用一个小笼子来专养，可她的角色却是一个女佣，一个下人。

影片中的另一个点睛细节，是女主人因拮据没能给她们足够的钱买菜，她们用青木瓜皮下的略带青色的瓜肉来做菜，剩下的木瓜白肉却是不要的。这就是片名《青木瓜之味》的用意吗？小梅用刀轻轻切开白色的瓜肉，露出里面满满的白色未成熟瓜子瓤。这发现令她新奇不已，小心翼翼的用手指去按压，感受。

生命本性中的真性情，在小梅这样一个未谙世事的女佣身上，如露珠挂叶，美而直白。虽然，这本是存在于每个人心灵记忆里的库存，可是多少人会因为生存的艰辛而蒸发，但小梅却将其晶莹剔透的保存，呈现，这就显得极其难得少有。

生存是艰难的。女主人家的生活因为男主人对家庭的不承担责任而倍显艰辛。男主人对于家庭的态度如同手中的一个物件，可以随时取用，也可以随时抛弃。女主人只是默默在承受，包括承受男主人的别恋，与全家人生活的重担。

“柔韧如木”，这是东方女性的特点。越南自古以来是在汉文化圈的涵盖之内。其长相都有明显的两广人特征，语言也带有两广发音特点。“柔韧如木”的性格，如同东方建筑的木质结构，具备有强大的抗震力、扛冲击力，同时具备力学承载力。这与西方石料建筑有很大的不同。西方石料建筑强悍刚直，但抗震能力很弱，在外力冲击下很容易就坍塌掉。

片子的后半段，应该就是作者最想要表达的主题了吧。十年后小梅已由一个纯真少女变成一个大姑娘，性情中的纯真未变，“与生活平和之美相处”的特质未变。她转了新主人。新的主人是一个年青音乐家，有个新潮的未婚妻。小梅还是默默无闻的做她的女佣工作，养她的蛐蛐儿。却因为这种自然散发的真与美，比照出了男主人未婚妻一身现代潮流下透出的浅薄。具有上流社会身份的男主人为其吸引了，抛弃现代味十足的未婚妻而倒向她。小梅于是开始了生命中的角色大转换。男主人也开始教她认字，念书，开启她不一样的人生新旅程。

写到这里我想插几句。西方文艺复兴以后，人文精神成了近现代西方文明的转折。沉冗的宗教教条倍受批判，倡导人性启蒙，提倡人文代替神性，人类转向了对表面“人我”的认知。如果翻开近现代的文学名著，我们看到这些名著多以描述追求爱情自由幸福为底本，似乎唯有描述追求爱情才有作品的立足之地，爱情自由成为生命存在价值的体现。而在此之前，无论东西方的文学作品，特别是东方人，爱情没有占据人们生活的主体，家庭的责任，社会的责任，精神的归属(信仰)，才是生活中的主角。

人文精神，人性，当然是很重要的。但是生命一旦离开了神性，一切的认知都将陷入迷茫。夫妻之间有爱情，更有恩義，业报轮还是无法逃脱的安排。无法脱出轮回圈的生命，还业就是活着的主题。觉悟生命本来才是根本。喜欢谁不喜欢谁，觉得谁好谁坏，这样的一种表面感受，能够持续多长时间呢？