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什么是乡村文创？为什么要做乡村文创？对不同的人来说，有着不同的答案。如果仅将文创作为一个新兴产业，或者说作为一个逐利的风口，那乡村文创不过是又一次的资本下乡，摧毁原貌的同时，构筑起雷同的“景观”，在曲终人散后留下一地狼藉。但我希望乡村文创能够走出不一样的道路。这样说似乎不合适，因为乡村文创只是一个概念、一个旗号、一个现象，谁来主导它，谁来定义、阐释它才是关键。所以真正的问题是谁来做乡村文创和为了谁而做乡村文创，即哪些人是乡村文创的主体，乡村文创又服务于谁？以下是我的浅见。
乡村文创的主体
既名乡村文创，主体最好是村民，不管是新村民还是老村民，总之不要是些逐利的资本，免得沾上铜臭，再好的创意也会变成标准化生产的商品。
那么如何让村民成为主体呢？这是最重要的，也是最难的。我仅有一点简单的、未曾付诸实践的想法。新村民需要融入到乡村的生活之中，真正的变成一个村民，基于乡村生活做文创，而不是站在外部的立场改造乡村。至于老村民，单独作为文创的主体比较困难，但是他们既应当是创意的来源，也应当是文创服务的对象。从这个角度来说，文创的主体应当是新村民与老村民的结合，新村民作为自觉的主体，主动与老村民、与乡村的生产生活相结合。
乡村文创的服务对象
从产业效益的角度讲，乡村文创似乎应该为城市的广大中产阶级服务，因为他们有着足够的消费能力和对乡村文化的天然需求。我并不否认这一点，但我认为乡村文创应该首先为村民服务，不管是出于社会公益、人文关怀还是产业长远的经济利益的考虑，都应该如此。很多乡村的精神生活是贫瘠的，连带着乡村生活也是沉闷的、乏味甚至无望的，这样的乡村毫无吸引人的地方。如果文创不能给乡村带来鲜活的空气、鲜亮的色彩，不能和谐地融入乡村的气息，那只不过是把城市的东西搬到乡村，对于市民来说不会有真正的吸引力。
所以，首先服务于村民，是乡村文创通向成功的潜在要求，也是乡村文创的潜力所在。融入到乡村，滋养乡村的文化土壤，文化创意才有可能源源不绝。
文化创意的土壤
艺术来源于生活，乡村文化创意的来源自然应来源于乡村的生产、生活。
首先，我们可以在乡村找到很多有别于工业化生产和都市白领生活的素材，山水、田园、人与自然的和谐共生，这些正是现代社会所缺乏的。
其次，当我们的目光不仅限于当下的乡村，透过历史的视角，我们还可以从乡村生活的历史演化中，发掘出与现代生活不一样的东西。同时，乡村生活的演化史也是一部人与自然的交往史，从中我们可以感受到另一种与自然相处的方式，体会到山水田园诗的意境，体会到时代变迁中的变与不变。
而这些，都离不开乡村的生态。理想的山水田园，优美的自然风光不可或缺。好风光即是诗情画意，能够激发人的灵感和创作冲动。有人说好的音乐能将石头变为诗人，溪水潺潺和鸟鸣幽幽无疑也是这样的音乐。
乡村文创的意义
作为一种产业，乡村文创可以带动社会对乡村的投入，一般来说，这可以增加村民们的收入，改善乡村的生活条件，提高村民的物质生活水平。其次，乡村文创作为一种文化现象，在消费主义文化横行的当下，是一股清流。村社是中华文明的起源，乡村文化无疑是文明的根。从这一点来说，乡村文创也许可以让我们回归民族的精神家园。
除此之外，乡村文创也将诗意重新赋予乡村，赋予乡村的村民，不仅给他们以美的体验，也给他们以文化和艺术的熏陶，启迪他们发现美的眼睛。这是我最美好的期许，但最低的限度，我希望能稍稍丰富村民的精神生活，就像我希望我的母亲以后能够安享清福而不无聊到寝食难安。
对于我来说，乡村文创是一项值得毕生投入的事业。三十而立，而我只安身却未立命，在日复一日的谋生之中，终于忍受不了意义的虚无，开始思考生命的意义，思考我的一生将如何度过。后来我读了一些书，上了一些课，发现历史是胜利者书写的历史，主流文化是统治阶级的文化，封建时代都是些王侯将相、才子佳人的传奇，现在则是消费主义文化横行，整个意识形态也是西方的意识形态。虽然从小学习西方的文化，但我却没有在其中找到人生的意义。“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，则殆矣”。我不认为对知识、科学、“真理”追求是人生的意义。最终，对心学和马哲的研究让我领悟到生命在于实践，在于践行心中的天理。成物就是成己，改造环境与自我改造是同步的。而乡建，正是我要从事的事业。
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