序卦:解释64卦顺序的排列因缘。上经天道,下经人道,易经在人道中的表现秩序 | 《易传》 | 周易《杂卦传》详解
序卦传(数字表示卦序) | 解释 |
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有天(乾1)地(坤2) ,然后万物生焉。 |
乾:天道;坤:地道。 坤者,阴也、地也、母也,故始受之以坤。坤柔以养也。 坤:辅助乾,滋养新生事物。阳主阴从。 乾坤(文言传再细说),众卦之父母,64卦的门户。 |
盈天地之间者,唯万物,故受之以屯3 ;屯者盈也,屯者物之始生也。 物生必蒙,故受之以蒙4 ;蒙者蒙也,物之稚也。 |
屯:屯积,聚集。盈:充满。 天地絪緼,万物化醇。男女构精,万物化生。阴阳平衡产生新生命。秉承天地、父母之根基,自身阳气充满,开始生长。贞,元。 蒙:菟丝草,又名女萝、王女、爬墙草,好附在他物上生长。稚:幻小的禾苗。 蒙以养正,圣功焉。在保护孩子的同时,允许孩子适当犯险试错。让孩子在成长的过程中遵循自己的本性、良知,明白是非对错,与人为善,积德以图远。蒙卦的意义就是明理、教育、启蒙。 |
物稚不可不养也,故受之以需5 ;需者饮食之道也。饮食必有讼,故受之以讼6 。 |
需:饮食之道。生存之必需,矛盾纷争处理。饮食之道,也是生存之道,需取之有道。 有了收获后,还需要合理的分配,这才是真正的“饮食之道”。因为资源是有限制的,你占用多,别人就少,甚至有人完全得不到。需,不进也,不能过分占有,贪得无厌。财散人聚,财聚人散。 讼:争也,公言之也,不亲也。 需卦讲饮食之道,即利益。有了利益必然产生分配不公的问题,带来了争端,这就是讼。矛盾如何调和?怎样保证公平公正?讼事如何处理,这就是讼卦的意义。 |
讼必有众起,故受之以师7 ;师者众也。 众必有所比,故受之以比8 ;比者比也。 |
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比必有所畜也,故受之以小畜9 。物畜然后有礼,故受之以履10 。 |
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履而泰,然后安,故受之以泰11 ;泰者通也。物不可以终通,故受之以否12 。 |
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物不可以终否,故受之以同人13 。 与人同者,物必归焉,故受之以大有14 。 |
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有大者不可以盈,故受之以谦15 。 有大而能谦,必豫,故受之以豫16 。 |
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豫必有随,故受之以随17 。 以喜随人者,必有事,故受之以蛊18 ;蛊者事也。 |
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有事而后可大,故受之以临19 ;临者大也。 物大然后可观,故受之以观20 。 |
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可观而后有所合,故受之以噬嗑21 ;嗑者合也。 物不可以苟合而已,故受之以贲22 ;贲者饰也。 |
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致饰然后亨,则尽矣,故受之以剥23 ;剥者剥也。物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复24 。 |
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复则不妄矣,故受之以无妄25 。有无妄然后可畜,故受之以大畜26 。 |
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物畜然后可养,故受之以颐27 ;颐者养也。不养则不可动,故受之以大过28 。 |
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物不可以终过,故受之以坎29 ;坎者陷也。 陷必有所丽,故受之以离30 ;离者丽也。 |
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有天地,然后有万物; 有万物,然后有男女; 有男女,然后有夫妇; 有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。男女之道不可以无感也,故受之以咸31 ;咸者感也,相感则为夫妇。夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒32 ;恒者久也。 |
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物不可以久居其所,故受之以遁33 ; 遁者退也。 物不可终遁,故受之以大壮34 。 |
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物不可以终壮,故受之以晋35 ;晋者进也。进必有所伤,故受之以明夷36 ; 夷者伤也。 |
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伤于外者,必反其家,故受之以家人37 。家道穷必乖,故受之以睽38 ;睽者乖也。 |
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乖必有难,故受之以蹇39 ;蹇者难也。物不可终难,故受之以解40 ;解者缓也。 |
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缓必有所失,故受之以损41 ;损而不已,必益,故受之以益42 。 |
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益而不已,必决,故受之以夬43 ;夬者决也。决必有所遇,故受之以姤44 ;姤者遇也。 |
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物相遇而后聚,故受之以萃45 ;萃者聚也。聚而上者,谓之升,故受之以升46 。 |
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升而不已,必困,故受之以困47 。困乎上者,必反下,故受之以井48 。 |
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井道不可不革,故受之以革49 。 革物者莫若鼎,故受之以鼎50 。 |
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主器者莫若长子,故受之以震51 ;震者动也。物不可以终动,止之,故受之以艮52 ;艮者止也。 |
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物不可以终止,故受之以渐53 ;渐者进也。进必有所归,故受之以归妹54 。 |
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得其所归者必大,故受之以丰55;丰者大也。穷大者必失其居,故受之以旅56 。 |
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旅而无所容,故受之以巽57 ;巽者入也。入而后说之,故受之以兑58 ;兑者说也。 |
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说而后散之,故受之以涣59 ;涣者离也。物不可以终离,故受之以节60 。 |
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节而信之,故受之以中孚61 。 有其信者,必行之,故受之以小过62 。 |
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有过物者,必济,故受之既济63 。物不可穷也,故受之以未济64 终焉。 |
◎下次有时间再来写写乾坤二卦及《文言传》详解,先占个坑。
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